SARUGAMIS : LOS MENSAJEROS DEL SOL

SARUGAMI   SARUGAMI   SARUGAMI

Se parecen a los monos salvajes que se encuentran en las islas japonesas. Sin embargo, son más grandes, más viciosos y mucho más inteligentes que los monos comunes. Pueden hablar y, a veces, 

también se les ve con ropa humana. Viven en las montañas y tienden a mantenerse alejados de las zonas habitadas por humanos.  Los monos llegaron a ser vistos como deidades de las montañas, actuando como intermediarios entre el mundo en que vivimos y los cielos. Antes de la llegada del budismo, los monos eran

 adorados como dioses en partes de Japón. Los monos fueron vistos como mensajeros y servidores del sol, en parte porque se vuelven más activos al amanecer y al atardecer. Debido a esto, el culto al mono fue muy popular entre los agricultores. Aunque el culto a los mono ha desaparecido, el culto a los Sarugami continuó durante toda la Edad Media 

en las religiones esotéricas como Koshin. Las famosas estatuas de los tres monos sabios,Mizaru, Kikazaru y Iwazaru proceden de Koshin y son un buen ejemplo del culto a los Sarugami.  Se cree que son los restos de un antiguo culto de adoración de monos. Todo lo que queda de esta religión hoy son espíritus de monos malvados que han degenerado en yōkai.

OUREAS: ESPÍRITUS DIOSES DE PIEDRA Y ROCA

OUREA   OUREA   OUREA   OUREA   OUREA

Según la Mitología Griega cuando la Madre Tierra (GEA), entró en vigor, algunos de sus muchos y primeros hijos, literalmente fueron parte de ella. Fueron los OUREA,    los primogénitos elementales espíritus-dioses de piedra y rocas (protogonos), 

los espíritus rústicos de las montañas. A diferencia de la mayoría de las figuras mitológicas griegas, los espíritus de la piedra no tenían un padre,luego eran hermanos de Urano (el cielo) y de Ponto (el mar). La diosa GEA sólo les deseo la existencia poniéndose en pie majestuosamente, levantándose de su cuerpo de barro. Todas las montañas

se dice que tienen su propio antiguo, sabio espíritu que le dio la vida. Los Oureas dicen que eran: Athos (montaña de Tracia). Citerón (macizo montañoso del centro de Grecia). Etna(Volcán de Sicilia). Helicón (montaña de Beocia).  Nisa (Montaña donde se crió Dionisio). Olimpo (morada de los dioses). Oreo (dios de la montaña Othrys). Parnes (montaña de Beocia). y Tmolo (montaña de Lidia). 

TANE MAHUTA : DIOS MAORI DE LOS BOSQUES

TANE  MAHUTA  TANE  MAHUTA   TANE

En la mitología Maori Tāne es el dios de los bosques y de las aves, separó la tierra y el cielo y dejó que la luz entrara al mundo. Sus padres, Ranginui (padre del cielo) y Papatūānuku (madre de la tierra), habían tenido muchos hijos 

mientras estaban en un abrazo cercano. Los niños se frustraron al vivir en la oscuridad entre sus padres y decidieron separarlos. Cuando los antepasados ​​de los maoríes llegaron a Nueva Zelanda, descubrieron que era muy diferente de su tierra natal polinesia. Habían sido principalmente gente de mar, pero  

en estas islas más grandes y frías, también necesitaban saber sobre las montañas. Comprender el bosque era vital para la nueva vida. Mientras los maoríes exploraban y aprendían sobre waonui-a-Tāne (gran bosque de Tāne), el dios del bosque, encontró un lugar

importante en las tradiciones tribales. Le dan diferentes nombres a Tāne para reflejar sus diferentes roles. Se le llama Tāne-mahuta como dios del bosque, Tāne-te-wānanga como el portador del conocimiento y Tānenui-a-rangi como el portador de la conciencia superior.

BOREWIT : DIOS ESLAVO DE LOS BOSQUES

BOREWIT  BOREWIT  BOREWIT  BOREWIT

Es el dios de los bosques en la mitología eslava. Es una figura similar al dios Pan de la mitología griega y al Fauno y Silvano de la mitología romana. Aparece representado como un macho cabrío o como un hombre barbudo. Por lo general, estaba equipado con cuernos de venado o de cabra y grandes órganos genitales, 

un símbolo de la fertilidad de la naturaleza.  Cuidaba de los caminantes que se perdían en los bosques y castigaba a los que destruían los bosques con impunidad o maltrataban a los animales. Hacía que se perdieran de camino a su casa, los conducía a zonas pantanosas e incluso serian golpeados por troncos de árboles. Borevit tenía el poder

    de modificar su altura adaptándola al entorno: pequeño cerca de un hongo, alto e imponente junto a un árbol. En su honor, los antiguos eslavos cocinaban un pan ritual llamado borys , hecho con hierbas y plantas silvestres. Para asegurar su protección sacrificaban vacas. Borewit puede manifestarse en forma de diversos animales como osos, lobos y liebres.

YUM KAAX : DUEÑO Y SEÑOR DE LA FLORESTA

  YUM-KAAX   YUM-KAAX   YUM-KAAX  

Dueño del Monte. Señor de los Bosques. Amo de la Floresta. Es el nombre Yucateco para la deidad de la Vegetación Silvestre. Yum Kaax es también Guardián y Protector de sus Animales Salvajes.

Forma parte de las supersticiones mayas, en la cual el campesino que no pagara tributo a este Dios le vendrían calamidades, enfermedades, pérdidas de cosechas.... Había que reintegrarle a la Naturaleza parte de lo que se había tomado de ella. Como contrapartida 

también concede la protección de los campos contra las incursiones de la naturaleza salvaje de la cual el es representante y protector. Se considera que este dios simboliza la abundancia de la vida y de la prosperidad. Se le personifica normalmente como un joven que lleva en su cabeza una especie de sombrero en forma de maíz o mazorca 

 y se le plasmaba con dos colores,el amarillo y el azul. En el pasado lo conocían como el dios del maíz, que realmente es el dios E, según los códices mayas. Este dios encarna el principal alimento de los mayas, por lo tanto es objeto de los rituales que tienen como finalidad mantenerlo contento. Yum Kaax era una deidad benévola, un dios de la vida.

NKISI MUTALAMBO : EL SEÑOR DEL BOSQUE

NKISI  MUTALAMBO  NKISI MUTALAMBO 

Es el señor del bosque y de todos los seres que lo habitan, Nkisi de abundancia y riqueza. Mutakalambô es el Rey de todo el Bosque, señor de todo lo que existe allí, el propietario de Ixí (Tierra). En África, el cazador tenía que descubrir el lugar

ideal para instalar una aldea, convirtiéndose así en el primer ocupante, con autoridad sobre los futuros habitantes. Se le llama el señor de la humanidad, quien garantiza la abundancia para sus descendientes. Mutakalambô cumple un importante papel civilizador en su condición de cazador, representa las formas más arcaicas de supervivencia

 humana. Mutakalambô es la Nkisi de la abundancia y la comida, enseña a dominar los peligros del bosque. La astucia, la inteligencia y la precaución son sus atributos, ya que, como cuentan las leyendas, este cazador posee una sola flecha, por lo que no puede 

errar y nunca falla. Hijo de Mikaia y Lemba, hermano de Njila y Nkossi, padre de Terekompensu y esposo de Ndandalunda, es el dios de la caza y vive en los bosques, donde habitan los espíritus de los antepasados.  Tiene la virtud de

dominar a los espíritus del bosque. En África era una deidad principal. Mutakalambô es el único Nkisi que entra en el bosque de la muerte, arroja un polvo sagrado y rojizo, que se ha convertido en uno de sus dones. Este polvo lo hace inmune a la muerte y al Nvumbes.

PINGA : LA GRAN MADRE INUIT DEL CARIBU

 PAKITSUMANGA  PIWZUMA   PUKIMNA

En la mitología esquimal (inuit) es la gran Madre del Caribú, la diosa cazadora que tiene el máximo poder sobre la vida y la muerte. Ella es también la diosa Inuit de la fertilidad y la curación. Como dueña y creadora del caribú, elige ofrecerlos a los 

cazadores del caribú, elige ofrecerlos a los cazadores merecederos o protegerlos de rastreadores  que no los merecen.  Cada vez que un caribú muere por comida, reencarna su alma para que Viva de nuevo, galopando a su lado en medio del rebaño. Pinga, "La de arriba", parece ser

 la contraparte celestial de  Sedna , "La de abajo". Ella no permite que se maten demasiados caribúes a la vez. Pukimna cuida las almas de los vivos y los enfermos le rezan. Ella confía a los muertos al cuidado del dios de la luna que, siguiendo

  sus instrucciones, trae almas de vuelta a la tierra para comenzar una nueva vida. Pinga, "la que está en la cima", es el espíritu femenino omnipresente que vigila meticulosamente las acciones de los seres humanos, en especial en lo que concierne al tratamiento de los animales. Ella protege a todas las criaturas vivientes.