ZYUZYA : DEIDAD PERSONIFICACION DEL INVIERNO

ZYUZYA   ZYUZYA   ZYUZYA   ZYUZYA

En el folklore bielorruso Zyuzya es la personificación del frío, de las heladas invernales. Dios eslavo del Invierno. Dios de la nieve y las heladas. Zyuzya (de zuzietz [zuzietz] - para ser frío, para congelar).  Representado con la imagen de

un abuelo con una larga barba y con pelo blanco como la nieve que vive en el bosque, camina descalzo y, según la leyendas, provoca las ventiscas, las tormentas de nieve y las heladas. Lleva una maza en la mano. Cuando los resfriados amargos y la

madera se agrietan por las heladas, golpea su maza contra los árboles y troncos que los hace agrietarse a causa de las heladas. Uno de los principales secuaces de Zuzi fue Frost, un enorme abuelo blanco

con una nariz roja o incluso azul por el frío. Es todo blanco porque está vestido con nieve, hielo y escarcha, solo sus labios son rojos. En lugar de un bigote y barba, carámbanos que cuelgan casi del suelo. Frost era amigo de Baba Winter. Según las leyendas, estos espíritus de invierno podrían ser tanto buenos como malos.

YOKAI NAMAHAGE EL ESPIRITU DE LAS MONTAÑAS

  NAMAHAGE   NAMAHAGE   NAMAHAGE

Yokai de aspecto feroz habitante de las Montañas Nevadas de la Península de Oga, en el Norte de Honshu (Japón). Los machos son de color rojo y las hembras de color azul. Los Namahage (corta-pieles) son unos demonios que bajan de las Montañas la noche de fin de año a

 los pueblos y ciudades para comprobar si los niños se han portado bien en el año que se acaba. Cuentan en algunas leyendas que si has sido un perezoso, un desobediente o un llorón que te llevará consigo a las montañas. Sin embargo

este YOKAI aún teniendo ese aspecto aterrador no es tan malvado. El día de Año Nuevo aparece sin aviso previo por las puertas de las casas donde el cree que habitan gandules, vagos y desobedientes gritando frases: ¡hay algún niño llorón

o algún gandul en esta casa! ¡algún vago bueno para nada?. Los más pequeñines recibirán un buen susto y una regañina; pero a los mayores los agarrarán por los pies, y con su machete le pelarán las pieles secas y los callos de las plantas

de los pies. Para evitar esto basta con dejarle preparados unos vasitos de SAKE y unas bolitas de Mochi como aperitivo. De esta forma Namahage no causará daño alguno en esa casa y les bendicirá con la buena suerte para el año entrante.

PHOOKA : CAMBIAFORMAS DEL FOLCLORE CELTA

PHOUKA  PUCA  PHOOCA  PUKA  POOKA

 El origen del nombre puede provenir del término nórdico antiguo pook, que se refiere a un "espíritu de la naturaleza". El uso del término en Irlanda, puede ser anterior a la llegada de los nórdicos. Un

púca (espíritu o fantasma), es una criatura del folclore celta. Son considerados como portadores tanto de buena como de mala suerte, que podrían ayudar o molestar a las comunidades  rurales. Estos espíritus son cambiaformas. Las formas más comunes que adopta son las de caballo negro, conejo, cabra, duende, o un perro. También pueden adoptar forma humana, pero manteniendo características

de animales, como orejas o cola. Tiene homólogos a lo largo de todas las culturas celtas del noroeste de Europa. Si un humano se sube a lomos de un phooka transformado en caballo se llevará un buen susto, pues  comenzará a correr salvajemente.  Sólo les gastaría una

broma, terminando por tirar a sus víctimas. Los phooka tienen la capacidad de hablar, y se han conocido casos en los que han aconsejado a humanos para evitarles algún mal. Aunque  disfruten confundiendo y asustando a los humanos, se los considera de naturaleza 

benevolente. Esta criatura estaría asociada con Samhain , un festival de la cosecha. Todo lo que queda en los campos se considera "puka", y por lo tanto no se puede comer. En algunos lugares, los segadores dejan una pequeña parte de la cosecha,  para aplacar a la criatura hambrienta. No obstante, el

 1 de noviembre es el día de la púca, y el único día del año en el que se puede esperar que se comporte de forma civil.  En algunas regiones, se habla de la púca con mucho más respeto que miedo;  en realidad puede ser beneficioso para aquellos que lo encuentran.  Es una criatura de las montañas y colinas, y hay historias en las que aparecen en noviembre y que proporcionan profecías y advertencias a quienes la consultan.

WILLKA KUTI : EL AÑO NUEVO AMAZONICO ANDINO

 WILLKA   KUTI      MACHAQ   MARA

 El año nuevo aimara, Año Nuevo Andino Amazónico, Willkakuti (en aimara: el retorno del sol),​ o Machaq Mara (en aimara, año nuevo) se celebra el 21 de junio de cada año en Argentina, Bolivia, 

                                 

Chile y Perú. Simboliza el retorno del sol y el nuevo ciclo agrícola. La celebración principal se lleva a cabo en Tiwanaku, antigua capital del estado tiwanacota que formaba parte de la cultura aymara. Debido a la connotación

de esta festividad entre los pueblos originarios en Bolivia, actualmente es denominado Año nuevo andino amazónico y del chaco. Una de las tradiciones consiste en poner las palmas de las manos de frente al sol, al momento del amanecer en que llegan los primeros rayos.

H E M I S : REPRESENTA LAS BUENAS COSECHAS

HEMIS   HEMIS   HEMIS   HEMIS   HEMIS

 Kachina que representa la felicidad de una cosecha exitosa. El Hemis Kachina es probablemente el más conocido y  más hermoso de todos los Hopi Katsinas. Hemis es también el más alto y el más colorido de

las Kachinas. Su elaborado tocado, llamado tableta , es en parte responsable de su altura y belleza. Aparece en ciertas ceremonias Hopi, particularmente en la Danza del Hogar o en la Ceremonia de Niman. Ninguna otra kachina, ni payasos

ni bailarines de lado, aparecen con la línea de los Hemis Kachinas, excepto Hemis Manas. Los manas son a menudo los ancianos de la ciudad que crean el ritmo de la danza con palos, tambores y calabazas. Hacen sonidos parecidos a ranas que pretenden parecerse a truenos en la distancia. De manera circular, los Hopi

                                                                 

se refieren al Hemis Kachina y bailan como si hubieran venido del Pueblo Jemez a lo largo del Valle del Río Grande de Nuevo México, mientras que los residentes del Pueblo Jemez se refieren a un baile similar que tiene orígenes Hopi. Quizás el origen se encuentra en ambas tradiciones.

                           El bailarín Hemis Kachina tiene cascabeles, conchas, campanas  o en sus manos y en sus piernas. Son una fuente constante de ritmo y cadencia para los participantes y el público. Los Hopi tienen varias kachinas prestadas, la Hemis Kachina o Jemez Kachina, es una de ellas. Las kachinas se toman prestadas

 de otros pueblos porque parecen ser efectivas para traer lluvia o para ejercitar sus otros atributos. El Hemis Kachina se usa más a menudo para la ceremonia de Niman o Home-Going, cuando los kachinas dejan las Mesas durante seis meses. Es una de las kachinas más apropiadas para esta despedida, ya que es la primera kachina que brinda maíz maduro a las personas, lo que indica que la cosecha de maíz de ese año está asegurada.

NIMAN : CELEBRA LA PARTIDA DE LAS KACHINAS

NIMAN  NIMAN   NIMAN   NIMAN  NIMAN

La ceremonia del Niman poco después del solsticio de verano celebra la partida de las Katsinam a su mundo espiritual en las Montañas. Esta ceremonia dura 16 días. Después de 8 días de actividades sagradas

en las Kivas, los Katsinam realizan una danza pública. Entran al amanecer en la plaza con los brazos repletos de los primeros tallos verdes de maiz del año. También traen regalos incluyendo muñecas kachina para los niños. Regresan hacia el final de la tarde a la Kiva,

donde han colocado un altar. Y es allí donde danzaran por última vez y recibirán diferentes ofrendas. Los bailes de la Plaza terminan con la Danza en el Hogar o Ceremonia Niman cuando los seres espirituales regresan a su hogar

espiritual en los Picos de San Francisco. Las actividades del climax de verano son la ceremonia sagrada de Niman, un ritual importante que termina la temporada de Katsina . En la ceremonia de Niman, las Katsinas que han estado en

la Tierra en su forma física desde el solsticio de invierno regresarán a su mundo espiritual. La vida vegetal ahora ha florecido en reconocimiento de las oraciones y meditaciones de la gente, la energía poderosa de las bendiciones de Katsina y la participación de los seres sobrenaturales en el ciclo de ceremonias de noviembre a junio. La Ceremonia de Niman se realiza precisamente en pleno      verano. Es el momento de la oración y meditación más intensa en el pueblo. Todos los rituales realizados son para el beneficio de toda la humanidad. Las Katsinas realizan su ritual final del ciclo ceremonial, salen de este mundo y regresan al mundo de los espíritus. Llevan con ellos las oraciones especiales de los Hopi a las seis direcciones del mundo Hopi.